重新思考數(shù)字化

書名：《數(shù)字位移》

作者：胡泳

出版社：中國人民大學出版社

　　在所有事物都被數(shù)字化的時代，“數(shù)字化”到底意味著什么？對于某些身處前沿的人，它意味著量子計算和AI驅(qū)動的創(chuàng)新；而對于很多普通人，它僅僅相當于擁抱使我們的工作和生活更加高效及產(chǎn)生更緊密聯(lián)系的工具。在許多方面，數(shù)字化不過是日常作業(yè)，因為所有數(shù)字技術都已被無縫地集成到我們的生存之中。所以，必須提出的問題是：數(shù)字化之后，下一步是什么？

　　數(shù)字化已成日常

　　經(jīng)過多年的技術鍛造，我們已經(jīng)進入了一個數(shù)字化社會，或者說一種數(shù)字化生存狀態(tài)。

　　1999年，為了在中國推廣互聯(lián)網(wǎng)，曾經(jīng)有一次非常轟動的“72小時網(wǎng)絡生存測試”，在北京、上海、廣州尋找志愿者，把他們關在賓館的房間里，看他們能否僅僅通過互聯(lián)網(wǎng)而生存。那時，沒有淘寶、沒有支付寶、沒有快遞小哥，很多志愿者因為受不了忍饑挨餓，不得不中途退出。2016年，為了向當年致敬，上海做了一次“72小時無網(wǎng)絡生存測試”，志愿者在結(jié)束后說得最多的一句話是：簡直是度日如年。

　　這個例子非常生動地說明，互聯(lián)網(wǎng)顛覆了我們的生存狀態(tài)。在很大程度上，網(wǎng)絡已成為我們?nèi)粘＝煌�和交易的首選媒介。在幾乎所有工作中，我們都離不開互聯(lián)網(wǎng)，無論是訂外賣、買東西、遠程工作、與朋友共享時光，還是通過即時通信發(fā)送圖片。今天，點擊一兩下就足以閱讀本地報紙和獲取來自世界任何地方的最新新聞，并可以隨時更新。而消費媒介的行為創(chuàng)造了人類歷史上從未有過的全新形式——社交數(shù)據(jù)層，講述了我們喜歡什么、觀看什么、關注誰和關注什么，以及在這樣做時的位置。

　　數(shù)字化已經(jīng)在整個社會中引發(fā)了根本性的變化，人類從工業(yè)時代邁向網(wǎng)絡時代。在我們的世界中，全球信息網(wǎng)絡是至關重要的基礎設施，它使我們擺脫了地域的束縛，得以聚集在基于興趣、認同和主題的社區(qū)中，而這些社區(qū)并不局限于任何特定的地方。它改變了政府、商業(yè)、金融、娛樂、教育、醫(yī)療保健、交通等各個領域，甚至改變了我們與親人互動的方式，成為21世紀社會發(fā)展的主要動力之一。

　　伴隨著這一切跨越，“數(shù)字”概念本身漸漸失去了意義。數(shù)字化一度是未來的同義語，意味著尖端、速度、高科技。但到了今天，數(shù)字技術幾乎適用于所有事物：我們聆聽的音樂，我們觀看的節(jié)目，我們進行的購買，我們分享的社交媒體，我們賴以生活的應用程序，我們工作中不可須臾或離的軟件，等等。

　　數(shù)字大革命

　　表面上看，數(shù)字化社會已經(jīng)失去了讓人興奮的魔力。今天，人們充滿激情地談論的新話題是大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、新能源、人工智能、生命科學、太空探索等。計算機和移動設備都越來越索然無味，因為它們將逐漸消失在其他物品中：自清潔襯衫、無人駕駛汽車、服務機器人、智能門把手，乃至吞下一粒就能掌握英語的藥丸。

　　這樣看來，數(shù)字化革命已經(jīng)結(jié)束了。但數(shù)字化在生產(chǎn)者和消費者、政府和公民、大眾傳媒和接受者之間造成權(quán)力轉(zhuǎn)移的深刻進程仍在持續(xù)，遠未達到新的平衡。從這個意義上，數(shù)字化革命也可以說遠未到結(jié)束時分，或者說，“been digital”（數(shù)字化之后）的問題，比“being digital”（數(shù)字化之中）的要嚴重得多。

　　這正是今日數(shù)字生活的核心困境所在：當下關心數(shù)字商業(yè)的人數(shù)不勝數(shù)，但是關心數(shù)字社會基本問題的人少而又少。我們需要解決的數(shù)字社會的基本問題復雜而棘手，比如個人隱私與社會公開性的沖突、安全與自由的沖突、商業(yè)與社區(qū)的沖突、政府監(jiān)控與個人自治的沖突、繁榮創(chuàng)意與保護知識產(chǎn)權(quán)的沖突、日益包羅萬象的網(wǎng)絡平臺與亟待伸張的用戶權(quán)利的沖突，等等。

　　上述的種種沖突，我統(tǒng)稱為“舊制度與數(shù)字大革命”的沖突，其產(chǎn)生的原因在于，互聯(lián)網(wǎng)終于由工具的層面、實踐的層面抵達了社會安排或曰制度形式的層面�；ヂ�(lián)網(wǎng)與文明的關系已經(jīng)變得難分難解。在這種情況下討論互聯(lián)網(wǎng)，最重要的是回到原點，思考一個核心問題：什么是互聯(lián)網(wǎng)？

　　這是一個聽上去簡單但回答起來很復雜，似乎被回答過但從未獲得真正回答的問題�；卮鹪搯栴}的路徑有兩條：第一，把互聯(lián)網(wǎng)予以概念化；第二，想象互聯(lián)網(wǎng)。到底什么是互聯(lián)網(wǎng)？我們該如何理解我們的日常世界中這個無處不在和熟稔無比的事物？互聯(lián)網(wǎng)能夠做什么？在它所能做的事情當中，哪些是嶄新的？又引發(fā)了什么新的倫理、社會和政治能力？它使得什么東西過時了、成為問題甚至變得不可能？隨著我們周圍的世界不斷重組，我們稱之為互聯(lián)網(wǎng)的那個技術——社會組合對于許多我們熟悉的假設以及想象都提出了關鍵挑戰(zhàn)。

　　如何看待這些挑戰(zhàn)？第一個視角是從已知的有關互聯(lián)網(wǎng)的一切出發(fā)；第二個視角是從我們合理地期望看到它在近期乃至更遠的未來會變成的樣子出發(fā)。為此，我們既需要新的價值論（涉及倫理學與政治哲學），也需要新的認識論（涉及關于知識和科學的理論）。

　　不可避免的，我們的推理和想象一定會達到一個層面：在充分聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下，究竟什么東西能夠構(gòu)成人的定義？什么叫作人？什么叫作人性？這其實是互聯(lián)網(wǎng)文明的可能性問題，最終的含義是人的可能性問題；在不久的未來，我們或?qū)⒌竭_“后人類狀態(tài)”。

　　前路崎嶇，對數(shù)字化的重新思考只是剛剛開始。我們尚不能充分構(gòu)想這樣一個嶄新的世界：我們的認同感和社區(qū)感真正共存于真實和虛擬領域。爬過山的人都知道，爬得越高，空氣越稀薄，但我們還沒有真正體驗到缺氧的滋味，因為我們尚未攀爬到數(shù)字世界的高峰——甚至都還沒有來到山腳下的數(shù)字大本營。