重新思考數(shù)字化
書(shū)名：《數(shù)字位移》
作者：胡泳
出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社
在所有事物都被數(shù)字化的時(shí)代，“數(shù)字化”到底意味著什么？對(duì)于某些身處前沿的人，它意味著量子計(jì)算和AI驅(qū)動(dòng)的創(chuàng)新；而對(duì)于很多普通人，它僅僅相當(dāng)于擁抱使我們的工作和生活更加高效及產(chǎn)生更緊密聯(lián)系的工具。在許多方面，數(shù)字化不過(guò)是日常作業(yè)，因?yàn)樗袛?shù)字技術(shù)都已被無(wú)縫地集成到我們的生存之中。所以，必須提出的問(wèn)題是：數(shù)字化之后，下一步是什么？
數(shù)字化已成日常
經(jīng)過(guò)多年的技術(shù)鍛造，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)數(shù)字化社會(huì)，或者說(shuō)一種數(shù)字化生存狀態(tài)。
1999年，為了在中國(guó)推廣互聯(lián)網(wǎng)，曾經(jīng)有一次非常轟動(dòng)的“72小時(shí)網(wǎng)絡(luò)生存測(cè)試”，在北京、上海、廣州尋找志愿者，把他們關(guān)在賓館的房間里，看他們能否僅僅通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)而生存。那時(shí)，沒(méi)有淘寶、沒(méi)有支付寶、沒(méi)有快遞小哥，很多志愿者因?yàn)槭懿涣巳甜嚢ゐI，不得不中途退出。2016年，為了向當(dāng)年致敬，上海做了一次“72小時(shí)無(wú)網(wǎng)絡(luò)生存測(cè)試”，志愿者在結(jié)束后說(shuō)得最多的一句話(huà)是：簡(jiǎn)直是度日如年。
這個(gè)例子非常生動(dòng)地說(shuō)明，互聯(lián)網(wǎng)顛覆了我們的生存狀態(tài)。在很大程度上，網(wǎng)絡(luò)已成為我們?nèi)粘＝煌徒灰椎氖走x媒介。在幾乎所有工作中，我們都離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)，無(wú)論是訂外賣(mài)、買(mǎi)東西、遠(yuǎn)程工作、與朋友共享時(shí)光，還是通過(guò)即時(shí)通信發(fā)送圖片。今天，點(diǎn)擊一兩下就足以閱讀本地報(bào)紙和獲取來(lái)自世界任何地方的最新新聞，并可以隨時(shí)更新。而消費(fèi)媒介的行為創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上從未有過(guò)的全新形式——社交數(shù)據(jù)層，講述了我們喜歡什么、觀看什么、關(guān)注誰(shuí)和關(guān)注什么，以及在這樣做時(shí)的位置。
數(shù)字化已經(jīng)在整個(gè)社會(huì)中引發(fā)了根本性的變化，人類(lèi)從工業(yè)時(shí)代邁向網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。在我們的世界中，全球信息網(wǎng)絡(luò)是至關(guān)重要的基礎(chǔ)設(shè)施，它使我們擺脫了地域的束縛，得以聚集在基于興趣、認(rèn)同和主題的社區(qū)中，而這些社區(qū)并不局限于任何特定的地方。它改變了政府、商業(yè)、金融、娛樂(lè)、教育、醫(yī)療保健、交通等各個(gè)領(lǐng)域，甚至改變了我們與親人互動(dòng)的方式，成為21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ弧?/p>
伴隨著這一切跨越，“數(shù)字”概念本身漸漸失去了意義。數(shù)字化一度是未來(lái)的同義語(yǔ)，意味著尖端、速度、高科技。但到了今天，數(shù)字技術(shù)幾乎適用于所有事物：我們聆聽(tīng)的音樂(lè)，我們觀看的節(jié)目，我們進(jìn)行的購(gòu)買(mǎi)，我們分享的社交媒體，我們賴(lài)以生活的應(yīng)用程序，我們工作中不可須臾或離的軟件，等等。
數(shù)字大革命
表面上看，數(shù)字化社會(huì)已經(jīng)失去了讓人興奮的魔力。今天，人們充滿(mǎn)激情地談?wù)摰男略?huà)題是大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、新能源、人工智能、生命科學(xué)、太空探索等。計(jì)算機(jī)和移動(dòng)設(shè)備都越來(lái)越索然無(wú)味，因?yàn)樗鼈儗⒅饾u消失在其他物品中：自清潔襯衫、無(wú)人駕駛汽車(chē)、服務(wù)機(jī)器人、智能門(mén)把手，乃至吞下一粒就能掌握英語(yǔ)的藥丸。
這樣看來(lái)，數(shù)字化革命已經(jīng)結(jié)束了。但數(shù)字化在生產(chǎn)者和消費(fèi)者、政府和公民、大眾傳媒和接受者之間造成權(quán)力轉(zhuǎn)移的深刻進(jìn)程仍在持續(xù)，遠(yuǎn)未達(dá)到新的平衡。從這個(gè)意義上，數(shù)字化革命也可以說(shuō)遠(yuǎn)未到結(jié)束時(shí)分，或者說(shuō)，“been digital”（數(shù)字化之后）的問(wèn)題，比“being digital”（數(shù)字化之中）的要嚴(yán)重得多。
這正是今日數(shù)字生活的核心困境所在：當(dāng)下關(guān)心數(shù)字商業(yè)的人數(shù)不勝數(shù)，但是關(guān)心數(shù)字社會(huì)基本問(wèn)題的人少而又少。我們需要解決的數(shù)字社會(huì)的基本問(wèn)題復(fù)雜而棘手，比如個(gè)人隱私與社會(huì)公開(kāi)性的沖突、安全與自由的沖突、商業(yè)與社區(qū)的沖突、政府監(jiān)控與個(gè)人自治的沖突、繁榮創(chuàng)意與保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的沖突、日益包羅萬(wàn)象的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與亟待伸張的用戶(hù)權(quán)利的沖突，等等。
上述的種種沖突，我統(tǒng)稱(chēng)為“舊制度與數(shù)字大革命”的沖突，其產(chǎn)生的原因在于，互聯(lián)網(wǎng)終于由工具的層面、實(shí)踐的層面抵達(dá)了社會(huì)安排或曰制度形式的層面�；ヂ�(lián)網(wǎng)與文明的關(guān)系已經(jīng)變得難分難解。在這種情況下討論互聯(lián)網(wǎng)，最重要的是回到原點(diǎn)，思考一個(gè)核心問(wèn)題：什么是互聯(lián)網(wǎng)？
這是一個(gè)聽(tīng)上去簡(jiǎn)單但回答起來(lái)很復(fù)雜，似乎被回答過(guò)但從未獲得真正回答的問(wèn)題�；卮鹪搯�(wèn)題的路徑有兩條：第一，把互聯(lián)網(wǎng)予以概念化；第二，想象互聯(lián)網(wǎng)。到底什么是互聯(lián)網(wǎng)？我們?cè)撊绾卫斫馕覀兊娜粘Ｊ澜缰羞@個(gè)無(wú)處不在和熟稔無(wú)比的事物？互聯(lián)網(wǎng)能夠做什么？在它所能做的事情當(dāng)中，哪些是嶄新的？又引發(fā)了什么新的倫理、社會(huì)和政治能力？它使得什么東西過(guò)時(shí)了、成為問(wèn)題甚至變得不可能？隨著我們周?chē)氖澜绮粩嘀亟M，我們稱(chēng)之為互聯(lián)網(wǎng)的那個(gè)技術(shù)——社會(huì)組合對(duì)于許多我們熟悉的假設(shè)以及想象都提出了關(guān)鍵挑戰(zhàn)。
如何看待這些挑戰(zhàn)？第一個(gè)視角是從已知的有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)的一切出發(fā)；第二個(gè)視角是從我們合理地期望看到它在近期乃至更遠(yuǎn)的未來(lái)會(huì)變成的樣子出發(fā)。為此，我們既需要新的價(jià)值論（涉及倫理學(xué)與政治哲學(xué)），也需要新的認(rèn)識(shí)論（涉及關(guān)于知識(shí)和科學(xué)的理論）。
不可避免的，我們的推理和想象一定會(huì)達(dá)到一個(gè)層面：在充分聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下，究竟什么東西能夠構(gòu)成人的定義？什么叫作人？什么叫作人性？這其實(shí)是互聯(lián)網(wǎng)文明的可能性問(wèn)題，最終的含義是人的可能性問(wèn)題；在不久的未來(lái)，我們或?qū)⒌竭_(dá)“后人類(lèi)狀態(tài)”。
前路崎嶇，對(duì)數(shù)字化的重新思考只是剛剛開(kāi)始。我們尚不能充分構(gòu)想這樣一個(gè)嶄新的世界：我們的認(rèn)同感和社區(qū)感真正共存于真實(shí)和虛擬領(lǐng)域。爬過(guò)山的人都知道，爬得越高，空氣越稀薄，但我們還沒(méi)有真正體驗(yàn)到缺氧的滋味，因?yàn)槲覀兩形磁逝赖綌?shù)字世界的高峰——甚至都還沒(méi)有來(lái)到山腳下的數(shù)字大本營(yíng)。
