重慶人結婚“零彩禮” 網(wǎng)友：彩禮界的一股清流
4年前，一張“全國彩禮地圖”在微博上走紅，引發(fā)網(wǎng)友熱議。昨天，《人民日報》海外版推出了一篇題為《沉重的彩禮》的調查報道，并發(fā)布了一張根據(jù)記者調查結果繪制的最新“全國彩禮地圖”。在這張地圖上，重慶是為數(shù)不多的“零禮金”區(qū)域之一。
從這幅圖上，我們能明顯感受到4年間發(fā)生了很大變化：很多地方尤其是農村地區(qū)不僅彩禮翻了番，房、車也成結婚標配；在彩禮上漲的區(qū)域里，呈現(xiàn)出“西高東低，山村高城郊低”的特點。但可喜的是，華南降幅大，長江流域甚至出現(xiàn)“零禮金”。一些女方家長即便索要彩禮，也不會自裝腰包，而是返還給女孩，另外還會準備一份與男方彩禮不相上下的嫁妝……
重慶存在“零彩禮”現(xiàn)象？這在網(wǎng)上引起了熱烈討論，甚至有網(wǎng)友評論：重慶真是中國彩禮界的一股清流��！
當年結婚，你給女方父母送過彩禮嗎？你父母收過男方家送的彩禮嗎？昨天，記者隨機采訪了幾十位生活和工作在這座城市的已婚70后80后90后，發(fā)現(xiàn)在重慶主城鮮有結婚彩禮一說，不過部分區(qū)縣的城區(qū)和農村還存在著這一禮節(jié)性民俗。
80后：
主城鮮有結婚彩禮一說
你們結婚給女方家庭送過彩禮嗎？昨日記者進入了一個同學微信群調查，里面清一色的80后男士，有13人，這些年已陸續(xù)結婚。其中有10人表示，結婚的時候女方沒有提過要收彩禮，家里也沒有主動提及要給彩禮。
“主城區(qū)，在我們這一代人中，結婚時的確沒有給彩禮的習慣�！逼渲幸晃�80后小伙子說，年齡相仿的親友中，就結婚彩禮而言，基本上都是“零禮金”�！耙话闱闆r下，在結婚前男女雙方父母會一起吃飯來商討結婚事宜，比如婚宴舉辦的酒店定什么檔次，在哪一個區(qū)域，雙方的親友怎么邀請，婚宴當天父母各自分工干什么等，但都不討論彩禮問題。”
另外有3位已婚80后男士表示，結婚時“象征性”地給了女方父母彩禮，最多的給了3萬，最少的給了2000元，另外一人給了2萬元。無一例外，他們的妻子都來自市外或市內區(qū)縣農村。
女方在結婚時說，老家都有給彩禮的習慣，要按照她們那里的風俗來�！安贿^，大人們收了禮金后，并沒有裝進自己的腰包，而是結婚的時候給我們包了個大紅包，還多送了2萬元�！逼渲幸晃恍』镒诱f。
13位80后男士，10位沒有給彩禮，那女方是怎么看的呢？在接受記者采訪時，她們表示，大家都是80后，都是家里的獨苗，自己以及父母，沒有想過要收什么彩禮。“爸媽給我的嫁妝，都要值好幾萬呢。如果這樣算的話，我們還是倒貼�！�
70后：
量力而行不打腫臉充胖子
和“80后”一代多數(shù)都是“獨苗”相比，70后這一代的家庭有所不同，很多都出生在多子女家庭。
家住渝北區(qū)服裝城大道的邱小剛告訴記者，他出生于1972年，是1997年結的婚�！拔以诩依锱判欣隙�，還有一個哥哥和兩個妹妹。我結婚那年，象征性地給了岳父母1000元。差不多是我兩個月的工資。”
他說，那個時候還流行給吉利數(shù)字的彩禮，如1200元、888元、999元之類的，大哥和自己結婚時父母都給了的，所以兩個妹妹結婚時，父母也“象征性”地收了1200元的彩禮�！皩嶋H上，就是個意思，我們那個年代結婚的人，差不多都要給一點，量力而行，絕不打腫臉充胖子，畢竟這也是個禮節(jié)�！�
邱小剛記得，到兩個妹妹結婚時，實際上父母收的所謂彩禮禮金，還沒有給出去的“改口費”多。
他說，按照重慶的習俗，新人婚后會喊對方父母“爸”、“媽”。同時，婚禮中流行給“改口費”，就是敬茶時喊一聲“爸、媽”，雙方二老就會給女婿、媳婦一個大紅包。這個“改口費”怎么花，最后就是小倆口說了算。
邱小剛說，后來，回老家參加一些婚禮時，有時也聽說過彩禮一事�！坝械倪�是有好幾萬，但好幾位親戚都是這樣做的，先把錢存入銀行，然后直接將錢轉賬給女兒�！�
90后：
很多人不知道什么叫彩禮
經過調查，在彩禮上漲的區(qū)域里，西部地區(qū)彩禮高于東部和南部地區(qū)，貧困山區(qū)彩禮高于城郊村。
這一現(xiàn)象，新婚不到1年的90后董蘭前不久在外省親眼目睹過一次。她和親友在春節(jié)前往江西表哥家參加婚禮，嫂子是一位農村姑娘，家里生活比較困難，表哥家就出了10萬元的彩禮。
“以前，我都不知道什么叫彩禮�！倍m說，自己和丈夫是自由戀愛，雙方父母條件都還不錯，也有正式工作�！澳睦镄枰医o彩禮嘛，我的房子和車子，都是父母在結婚前就給我買好了�！�
春節(jié)回來后，董蘭在大學女生群里說起此事，一些本地同學和她一樣，以前根本就不知道彩禮為何物，但恰恰相反不少外地同學倒是覺得很正常�！拔乙矄柫税职謰寢�，他們說我們重慶不流行這個(彩禮)�！�
記者在采訪中還了解到，部分區(qū)縣尤其是偏遠農村，如今還保留著結婚給女方家長彩禮這一禮節(jié)性習俗，但給還是不給一般不強求(強制性要求)，給多給少更不會過分要求。一般情況之下，是“拿得出，收得下”。
相比之下，如今在重慶給“改口費”或者“結婚紅包”的不在少數(shù)，金額以數(shù)千元的居多，上萬元的也不少。
重慶結婚存在“零禮金”現(xiàn)象，在長期從事婚姻家庭關系研究的資深心理咨詢師、重慶晨報心理專欄作家張娓看來，這除了和社會經濟發(fā)展、人們生活水平提高、思想觀念發(fā)生變化有關外，還和重慶女性自立自強不無關系。
“要彩禮，很多時候感覺就是在標價。那你給我標價多少呢？重慶女性往往覺得尷尬。同時，父母收了彩禮，還會覺得虧欠公公婆婆太多。另外，本身家里也不缺這個禮金錢�！睆堟刚f，重慶女性婚戀觀很獨特，大家普遍形成了一個共識：我要的不是彩禮，而是這個人。
相比彩禮，重慶女性更看重男性有無才華、性格是否合得來、能力強不強、相貌是否對自己的胃口，交往中感覺是否被尊重，是否有幸福感等等。
■前世今生
彩禮起源于中國古代的聘娶婚制�！傲Y”中的“納征”或稱“納幣”，即為彩禮之意。男女雙方通過彩禮建立關于婚姻的約定，產生道德約束力，對于維持婚姻關系的穩(wěn)定起著重要作用。
◎古代：法律看重彩禮作用
中國古代律法對彩禮在婚約中的作用十分看重，彩禮是古代婚姻法律制度的重要組成部分。到了唐代，法律明確規(guī)定了彩禮的范圍和效力。宋、元、明、清在唐律的基礎上對彩禮做了進一步整理，并最終達到較為完備的程度。
在彩禮效力上，法律將彩禮視為判斷婚約關系是否存在的重要物證。彩禮也可以作為對悔婚方的懲罰措施。如果給付彩禮的一方違約，則喪失取回彩禮的權利；彩禮接受方違反約定，則負有返還甚至雙倍返還的義務。
◎近代：各地規(guī)定有所不同
近世以降，傳統(tǒng)的彩禮制度在法律層面隱退，不再有曾經的效力和地位。盡管如此，訂婚時給付彩禮仍然作為一種習慣存在。
民國時期，彩禮習慣在不少地方都有了具體而詳細的規(guī)定。不過，不同地區(qū)的規(guī)則卻有所不同，有的規(guī)定“男死退彩禮一半，女死則彩禮全沒”，有的則規(guī)定“男死則彩禮全部退還，女死則彩禮消滅”。
◎當代：逐漸納入法律規(guī)范
在抗日戰(zhàn)爭時期和民主革命時期，各革命根據(jù)地多次頒布法令，禁止借婚姻索取財物，廢除聘金、聘禮及嫁妝。
新中國成立后，在1950年、1980年《婚姻法》和2001年《婚姻法修正案》中對彩禮均采取禁止態(tài)度。但彩禮現(xiàn)象在某些地區(qū)相當盛行。2004年開始施行的最高人民法院《關于適用若干問題的解釋(二)》首次將彩禮納入法律體系規(guī)范之中。
